Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes. - Quran:Al-An'am 6:68 (islam)

Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. - Quran:Al-Isra 17:15 (islam)

Et ton Seigneur a décrété: «N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère: si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: «Fi!» et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. - Quran:Al-Isra 17:23 (islam)

[23]Et ne dis jamais, à propos d'une chose: «Je la ferai sûrement demain»,
[24]sans ajouter: «Si Allah le veut», et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis: «Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mène plus près de ce qui est correct». - Quran:Al-Kahf 18:23:24 (islam)

Nous l'avons rendu (le Coran) facile [à comprendre] en ta langue, afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle aux gens pieux, et que, tu avertisses un peuple irréductible. - Quran:Maryam 19:97 (islam)

Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. - Quran:An-Nur 24:30 (islam)

Et très certainement, ils porteront leurs fardeaux et d'autres fardeaux en plus de leurs propres fardeaux. et ils seront interrogés, le Jour de la Résurrection, sur ce qu'ils inventaient. - Quran:Al-'Ankabut 29:13 (islam)

[64]Allah a maudit les infidèles et leur a préparé une fournaise,
[65]pour qu'ils y demeurent éternellement, sans trouver ni allié ni secoureur. - Quran:Al-Ahzab 33:64:65 (islam)

[1]Par l'étoile à son déclin!
[2]Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur
[3]et il ne prononce rien sous l'effet de la passion;
[4]ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée. - Quran:An-Najm 53:1:4 (islam)

[31]A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense],
[32]ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que les turpitudes et [qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de Ton Seigneur est immense. C'est Lui qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent. - Quran:An-Najm 53:31:32 (islam)

O vous qui avez cru! Quand on appelle à la Salât du jour du Vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez! - Quran:Al-Jumu'ah 62:9 (islam)

Ne vous est-elle pas parvenue, la nouvelle de ceux qui auparavant ont mécru et qui ont goûté la conséquence néfaste de leur acte; ils auront en outre un châtiment douloureux. - Quran:At-Taghabun 64:5 (islam)

Chapitre : "Les esclaves sont vos frères, alors nourrissez-les avec ce que vous mangez."
Al-Ma'rur bin Suwaid a rapporté :
J'ai vu Abu Dhar Al-Ghifari portant un manteau, et son esclave portait également un manteau. Nous lui avons demandé à ce sujet (c'est-à-dire comment tous deux portaient des manteaux similaires). Il a répondu : « Une fois, j'ai abusé d'un homme et il s'est plaint de moi auprès du Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) m'a demandé : « L'avez-vous maltraité en méprisant son mère?' Il ajouta : « Vos esclaves sont vos frères sur lesquels Allah vous a donné autorité. Alors, si on a ses frères sous son contrôle, on doit les nourrir avec ce que l'on mange et habillez-les de ce que l'on porte. Vous ne devriez pas les surcharger de ce qu'ils ne peuvent pas ours, et si vous le faites, aidez-les (dans leur dur travail). - Sahih:Al Bukhari:2545 (islam)

Chapitre : Les signes de la prophétie en Islam
Anas a rapporté :
Il y avait un chrétien qui embrassait l'Islam et lisait la sourate-al-Baqara et Al-`Imran, et il avait l'habitude de écrivez (les révélations) pour le Prophète. Plus tard, il revint au christianisme et il disait : "Muhammad ne sait rien d'autre que ce que j'ai écrit pour lui." Puis Allah le fit mourir, et le les gens l'ont enterré, mais le matin ils ont vu que la terre avait jeté son corps. Ils ont dit, "C'est l'acte de Mahomet et de ses compagnons. Ils ont creusé la tombe de notre compagnon et ont emporté son corps parce qu'il s'était enfui loin d'eux. » Ils creusèrent à nouveau la tombe profondément pour lui, mais en le matin, ils virent de nouveau que la terre avait jeté son corps. Ils ont dit : « C'est un acte de Mahomet et ses compagnons. Ils ont creusé la tombe de notre compagnon et jeté son corps dehors, car il s'était enfui loin d'eux. » Ils creusèrent pour lui une tombe aussi profonde qu'ils purent, mais le matin ils virent encore que la terre avait jeté son corps. Alors ils croyaient que ce qui lui était arrivé n'a pas été fait par des êtres humains et a dû le laisser jeté (au sol). - Sahih:Al Bukhari:3617 (islam)

Chapitre : "Celui qui est capable de se marier, qu'il se marie..."
Rapporté par 'Alqama :
Pendant que j'étais avec `Abdullah, `Uthman le rencontra à Mina et dit : "Ô Abu `Abdur-Rahman ! J'ai quelque chose à te dire. » Alors tous deux s'écartèrent et `Uthman dit : « Ô Abu `Abdur-Rah. homme! Allons-nous te marier avec une vierge qui te rappellera tes jours passés ? » Quand `Abd Allah sentit qu'il n'en avait pas besoin, il m'a fait signe (de le rejoindre) en disant : « Ô 'Alqama ! Puis je l'ai entendu disant (en réponse à `Uthman) : "Comme vous l'avez dit, (je vous le dis) le Prophète (ﷺ) nous a dit un jour : 'Ô jeunes! Que celui d’entre vous qui peut se marier se marie, et que celui qui ne le peut pas, Il est recommandé de jeûner, car le jeûne diminue sa puissance sexuelle. - Sahih:Al Bukhari:5065 (islam)

Chapitre : Quel mauvais présage d'une dame doit être conjuré
Oussama ben Zaid rapporte :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Après moi, je n'ai laissé aucune épreuve plus sévère aux hommes qu'aux femmes. » - Sahih:Al Bukhari:5096 (islam)

Chapitre : Consommation du mariage pendant la journée sans cortège nuptial ni allumage de feux
Aisha rapporte :
Quand le Prophète (ﷺ) m'a épousé, ma mère est venue vers moi et m'a fait entrer dans la maison (du Prophète) et rien ne m'a surpris si ce n'est la venue du Messager d'Allah (ﷺ) vers moi dans la matinée. - Sahih:Al Bukhari:5160 (islam)

Chapitre : Chercher à engendrer des enfants
Jabir rapporté :
J'étais avec le Messager d'Allah (ﷺ) dans une Ghazwa, et quand nous sommes revenus, je voulais me dépêcher, tout en roulant lentement chameau. Un cavalier est venu derrière moi. J'ai regardé en arrière et j'ai vu que le cavalier était le Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit (à moi), "Qu'est-ce qui te rend si pressé ?" J'ai répondu : « Je viens de me marier. » Il a dit : "As-tu épousé un vierge ou une matrone ? » J'ai répondu : « (Pas une vierge mais) une matrone. » Il a dit : « Pourquoi n'as-tu pas épousé une jeune fille avec qui tu pourrais jouer et qui pourrait jouer avec toi ?" Puis quand nous nous sommes approchés de (Medina) et allaient y entrer, le Prophète (ﷺ) a dit : « Attendez d'entrer (dans vos maisons) la nuit (au premier une partie de la nuit) afin que les dames aux cheveux hirsutes puissent se peigner, et celles dont les maris qui sont absents (depuis une longue période) peuvent se raser les poils pubiens." (Le sous-narrateur, Hashim a déclaré : A Un narrateur fiable m'a dit que le Prophète (ﷺ) a ajouté dans ce Hadith : "(Cherchez à engendrer) des enfants ! Enfants, ô Jabir!") - Sahih:Al Bukhari:5245 (islam)

Chapitre : Boire debout
Ibn `Abbas a rapporté :
Le Prophète (ﷺ) a bu du Zamzam (eau) debout. - Sahih:Al Bukhari:5617 (islam)

Chapitre : Le renvoi des hommes qui ressemblent aux femmes, des maisons
Um Salama rapporte :
qu'une fois le Prophète (ﷺ) était dans sa maison, et un homme efféminé était là aussi. L'homme efféminé dit à `Abdullah, (le frère d'Um Salama) "O `Abdullah ! Si Ta'if devait être conquise demain, je Je vous recommande la fille de Ghailan, car elle est si grosse qu'elle a quatre courbes devant (de son ventre) et huit à l'arrière." Alors le Prophète (ﷺ) dit (à ses femmes) "Ces (hommes) efféminés ne devraient pas entrez chez vous (vos maisons). - Sahih:Al Bukhari:5887 (islam)

Chapitre : Adam et Musa se disputèrent devant Allah
Rapporté par Abu Huraira :
Le Prophète (ﷺ) a dit : "Adam et Moïse se sont disputés. Moïse a dit à Adam. 'Ô Adam ! Tu es notre père qui nous a déçus et nous a chassés du paradis. Alors Adam lui dit : « Ô Moïse ! Allah vous a favorisé par Sa parole (vous a parlé directement) et Il a écrit (la Torah) pour vous avec Sa Propre main. Me blâmez-vous pour l'action qu'Allah avait inscrite dans mon destin quarante ans avant mon création?' Ainsi Adam a réfuté Moïse, Adam a réfuté Moïse", a ajouté le Prophète (ﷺ), répétant le Déclaration à trois reprises. - Sahih:Al Bukhari:6614 (islam)

Chapitre : Si une personne avoue mais ne précise pas le péché, le dirigeant peut-il le filtrer pour elle ?
Anas bin Malik a rapporté :
Pendant que j'étais avec le Prophète (ﷺ), un homme est venu et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai commis un acte légalement péché punissable; s'il vous plaît, infligez-moi la punition légale. Le Prophète (ﷺ) ne lui a pas demandé ce qu'il avait fait. Ensuite, l'heure de la prière est arrivée et l'homme a offert la prière avec le Prophète (ﷺ), et quand le Prophète (ﷺ) eut fini sa prière, l'homme se releva de nouveau et dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! avoir commis un péché légalement punissable ; s'il te plaît, inflige-moi le châtiment selon Allah Lois. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N'avez-vous pas prié avec nous ? Il a répondu : « Oui ». Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a pardonné votre péché." ou a dit : "... votre péché légalement punissable." - Sahih:Al Bukhari:6823 (islam)

Chapitre : (Astuces) dans le mariage
Rapporté par `Aïcha :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il est essentiel d'avoir le consentement d'une vierge (pour le mariage). J'ai dit : « Une vierge se sent timide. » Le Prophète a dit : « Son silence signifie son consentement. » Certaines personnes ont dit : « Si un homme tombe dans aime une esclave orpheline ou une vierge et elle (le) refuse et puis il fait un tour en amenant deux faux témoins pour témoigner qu'il l'a épousée, et alors elle atteint l'âge de la puberté et accepte de l'épouser et le juge accepte le faux témoin et le mari sait que les témoins étaient fausses, il pourra consommer son mariage. - Sahih:Al Bukhari:6971 (islam)

Chapitre : Allaiter un adulte
Umm Salama, l'épouse de l'Apôtre d'Allah (ﷺ), avait l'habitude de dire que toutes les épouses de l'Apôtre d'Allah (ﷺ) rejetaient l'idée qu'une personne bénéficiant de ce type d'accueil (ayant été allaitée après la période appropriée) devrait venir vers elles. et dit à 'A'isha :
Par Allah, nous ne trouvons cela qu'une sorte de concession donnée par le Messager d'Allah (ﷺ) uniquement pour Salim, et personne ne devait être autorisé à entrer (nos maisons) avec ce type de placement et nous ne souscrivons pas à ce point de vue. - Sahih:Muslim:1454 (islam)

Chapitre : Le croyant mange dans un intestin et le mécréant mange dans sept intestins.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit qu'un non-musulman mange dans sept intestins alors qu'un musulman mange dans un seul intestin. - Sahih:Muslim:2060a (islam)

Chapitre : Les vertus de Sa'd Bin Abi Waqqas (RA)
'Amir b. Sa'd a rapporté d'après l'autorité de son père que l'Apôtre d'Allah (ﷺ) avait rassemblé pour lui le jour d'Uhud ses parents lorsqu'un polythéiste avait incendié (c'est-à-dire attaqué violemment) les musulmans. Sur ce, l'Apôtre d'Allah (ﷺ) lui dit :
(Sa'd), tire une flèche, (Sa'd), que ma mère et mon père soient pris en rançon pour toi. J'ai tiré une flèche et j'ai tiré une flèche sans plumes sur lui en visant son côté qui est tombé et ses parties intimes ont été exposées. Le Messager d'Allah (ﷺ) a ri lorsque j'ai vu ses dents de devant. - Sahih:Muslim:2412c (islam)

Umar a vu une esclave avec un jilbab sur elle et a dit : « Es-tu devenu libre ? Elle a dit : « Non. "Non," dit-il, "enlève ça de ta tête." Elle a bégayé, alors il a pris un bâton et lui a frappé la tête jusqu'à ce qu'elle l'enlève. - Dorar:Shaybah:6295 (islam)

Chapitre : Les droits que le mari a sur la femme
Rapporté par Qays ibn Sa'd :
Je suis allé à al-Hirah et je les ai vus (les gens) se prosterner devant l'un de leurs satrapes, alors j'ai dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a tout à fait le droit de se prosterner devant lui. Quand je suis arrivé vers le Prophète (ﷺ), j'ai dit : Je suis allé à al-Hirah et je les ai vus se prosterner devant l'un de leurs satrapes, mais tu as tout à fait le droit, Messager d'Allah, que (les gens) se prosternent devant toi. Il dit : Dis-moi, si tu devais passer devant ma tombe, te prosternerais-tu devant elle ? J'ai dit : Non. Il a ensuite répondu : Ne le faites pas. Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner devant un autre, j'ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leur mari, à cause du droit spécial sur elles accordé aux maris par Allah. - Sahih:Abu Dawud:2140 (islam)

Chapitre : Les droits d'une femme sur son mari
Bahz bin Hakim a rapporté l'autorité de son père de son grand-père (Mu'awiyah ibn Haydah) comme disant :
J'ai dit : Messager d'Allah, comment devrions-nous aborder nos femmes et comment devrions-nous les quitter ? Il répondit : Approchez-vous de votre labour quand et comme vous voulez, donnez-lui (à votre femme) de la nourriture lorsque vous prenez de la nourriture, habillez-vous quand vous vous habillez, ne l'insultez pas et ne la battez pas. Abu Dawud a dit : La version de Shu'bah dit : Que vous lui donnez de la nourriture lorsque vous avez vous-même de la nourriture, et que vous l'habillez lorsque vous vous habillez. - Sahih:Abu Dawud:2143 (islam)

Chapitre : La personne à jeun avalant de la salive
Rapporté par Aisha, Ummul Mu'minin :
Le Prophète (ﷺ) l'embrassait et lui suçait la langue lorsqu'il jeûnait. - Sahih:Abu Dawud:2386 (islam)

Chapitre : Si c'est au corps à corps
Jabir rapporté :
Le Prophète (ﷺ) a acheté un esclave pour deux esclaves. - Sahih:Abu Dawud:3358 (islam)

Chapitre : Un esclave regardant les cheveux de sa maîtresse
Anas ibn Malik a rapporté :
Le Prophète (ﷺ) apporta à Fatimah une esclave qu'il lui fit don. Fatimah portait un vêtement qui, lorsqu'elle se couvrait la tête, n'atteignait pas ses pieds, et lorsqu'elle se couvrait les pieds, ce vêtement n'atteignait pas sa tête. Lorsque le Prophète (ﷺ) la vit lutter, il dit : Il n'y a aucun mal pour toi : voici seulement ton père et ton esclave. - Sahih:Abu Dawud:4106 (islam)

Chapitre : Concernant le hadd (punition) pour avoir bu du khamr
Anas b. Malik a dit :
Le Prophète (ﷺ) a donné des coups avec des branches de palmier et des sandales pour boire du vin et Abou Bakr a donné des coups de fouet. Lorsque 'Umar est arrivé au pouvoir, il a appelé les gens et leur a dit : Les gens vivent maintenant près des points d'eau et, selon la version de Musaddad, « près des villages et des points d'eau, alors que dites-vous de la punition pour (boire de l'eau) ? ) vin? 'Abd al-Rahman b. ‘Awf a dit : Nous pensons que vous devriez prescrire la punition la plus légère. Il lui a donc réparé huit cils. Abu Dawud a dit : Il a également été transmis par Ibn Al 'Arubah de Qatadah du Prophète (ﷺ) selon lequel il a donné des coups quarante fois avec des branches de palmier et des sandales. Et Shu'bah l'a rapporté de Qatadah sous l'autorité d'Anas d'après le Prophète (ﷺ). Cette version a : Il a donné des coups avec deux branches de palmier une quarantaine de fois. - Sahih:Abu Dawud:4479 (islam)

Chapitre : À propos des balançoires
Rapporté par AbuUsamah :
La tradition mentionnée ci-dessus (No. 4915) a également été transmise par AbuUsamah d'une manière similaire à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a : « Avec bonne fortune. » Elle (Umm Ruman) leur a confié. Ils m'ont lavé la tête et m'ont redressé. Personne n'est venu vers moi soudainement, sauf le Messager d'Allah (ﷺ) dans la matinée. Alors ils m'ont confié à lui. - Sahih:Abu Dawud:4934 (islam)

Chapitre : Soyez comme un père miséricordieux envers les orphelins

Asma' bint 'Ubayd a dit : « J'ai dit à Ibn Sirin : « J'ai un orphelin dans mon soins.' Il a dit : « Traitez-le comme vous traiteriez votre propre enfant. Battez-le comme tu battrais ton propre enfant.'" - Sahih:Adab:140 (islam)

Chapitre : Quelqu'un qui gifle son esclave devrait le libérer même

Ibn 'Umar a dit : « J'ai entendu le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde lui la paix, dis : « L'expiation pour quelqu'un qui gifle son esclave ou bat lui plus que ce qu'il mérite, c'est de le libérer.'" - Sahih:Adab:177 (islam)

Chapitre : Une femme donnant sa journée à sa co-épouse
'Urwah a rapporté de 'Aïsha :
que lorsque Saudah bint Zam'ah devint vieille, elle donna sa journée à 'Aïcha, et le Messager d'Allah alla vers 'Aishah le jour de Saudah. - Sahih:Ibn Majah:1972 (islam)

Chapitre : Ceux qui trahissent les confiances, les voleurs et
Il a été rapporté d'Ibrahim bin Abdur-Rahman bin Awf que son père a dit :
« J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : 'La main du chapardeur est ne pas être retranché ». - Sahih:Ibn Majah:2592 (islam)

Chapitre : Les Hyènes
C'était a rapporté qu'Ibn Abu 'Ammar, qui est 'Abdur-Rahman, a dit :
« Je a demandé Jabir bin 'Abdullah à propos des hyènes : « Sont-elles un gibier (qui peut être chassés) ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ J’ai dit : ‘Puis-je les manger ?’ dit : « Oui. » dit : « Est-ce quelque chose que vous avez entendu du Messager d'Allah (ﷺ) ?’ Il a dit : ‘Oui.’ » - Sahih:Ibn Majah:3236 (islam)

Chapitre : Le gardien dans le mariage et demander le consentement de la femme - Section 1

'A'isha a dit que le Prophète l'a épousée quand elle avait sept ans, elle a été amenée à vivre avec lui quand elle avait neuf ans, lui apportant des jouets avec elle, et il est mort quand elle avait dix-huit ans. Musulman l'a transmis. - Sahih:Mishkat al-Masabih:3129 (islam)

Yaḥyā ibn Muḥammad et Sālim ibn 'Abdullāh marieraient leurs filles vierges sans les consulter.
Mālik a dit : « c'est ce qui se fait parmi nous à propos du mariage des vierges.
» Mālik a dit : « Une vierge n'a pas de droit à sa propriété jusqu'à ce qu'elle entre dans sa maison et que son état (compétence, maturité, etc.
) soit connu avec certitude.
” - Fiqh:Muwatta:28.2-6 (islam)

Aucun musulman ne devient mécréant (kafir) par de mauvaises actions.
[Il faut croire qu'aucun musulman qui commet une mauvaise action ne devient
incroyant tant qu'il croit. La même chose s'applique à quelqu'un qui commet
des actes de désobéissance alors qu'il croit néanmoins que la charia les interdit.
Si quelqu'un fait quelque chose de tel, cela montre qu'il manque de croyance, comme jeter un exemplaire
du Coran. et dans les ordures, alors il est un apostat. Nous ne parlons pas de lui. Le Prophète a dit : « Celui qui fait face à notre qibla et mange nos sacrifices est véritablement un croyant. » Les Kharijites étaient des hérétiques lorsqu'ils disaient que tout péché est une mauvaise action majeure et que toute mauvaise action majeure supprime les actions et que celui qui le fait est un incroyant. Les Mu'tazilites ont dit que toute mauvaise action majeure rend les actions nulles et que celui qui la commet se trouve entre deux stations, et il n'est pas appelé croyant ou incroyant. On le traite de déviant (fasiq).] - Fiqh:Rissala:1.8d (islam)

La 'idda pour une femme libre et veuve est de quatre mois et dix nuits,
qu'elle soit enfant ou adulte, consommée ou non, musulmane ou kitabi. Pour une esclave
partiellement libre, c'est deux mois et cinq jours, sauf dans le cas
d'une femme plus âgée dont les règles sont retardées. Puis elle attend que le doute soit levé. Quant à celle qui n'a pas ses règles à cause de sa jeunesse ou de sa vieillesse et dont le mariage a été consommé, elle ne peut se marier que trois mois après la mort de son mari. enceinte, qu'elle ait ou non de fausses menstruations. Il en est de même quel que soit l'âge du mari. La levée du doute se fait par
menstruation ou après neuf mois.] - Fiqh:Rissala:33.2 (islam)

Istibra' est observée dans le cas d'une esclave qui change de propriétaire. C'est
une menstruation. La propriété change en vendant, en donnant, en capturant ou
de toute autre manière. Si la femme a ses règles après avoir été en possession du nouveau maître avant qu'il ne l'achète, elle n'est pas tenue d'observer l'istibra' si elle n'est pas sortie. L'istibra' pour un enfant lorsqu'il
est vendu est de trois mois comme pour une femme qui n'a plus ses règles.
Il n'y a pas d'istibra' pour une femme qui n'a jamais eu de rapports sexuels.
Si quelqu'un achète une femme enceinte d'une autre personne ou en prend possession sans vente, ne doit pas s'approcher d'elle ni en profiter de quelque manière que ce soit jusqu'à ce qu'elle accouche.
[Explication omise) - Fiqh:Rissala:33.5 (islam)

Il peut revenir vers elle à condition qu'elle n'ait pas commencé ses troisièmes règles depuis le prononcé du divorce (en supposant qu'elle ait ses règles et qu'elle soit une femme libre). Si l'épouse
est une esclave qui a ses règles, il peut retourner auprès d'elle à condition qu'elle n'ait pas encore commencé
ses secondes règles.
[Il peut la reprendre car les liens conjugaux perdurent entre eux sauf pour les rapports sexuels. La reprendre se fait avec l'intention et la déclaration, comme "Je la reprends", "Je la garde", ou des choses qui remplacent des mots comme les rapports sexuels et les préliminaires, mais il doit y avoir une intention. avec les
rapports sexuels. Un rapport sexuel sans intention ne revient pas.] - Fiqh:Rissala:32.14d (islam)

Si la femme n'a pas encore commencé à avoir ses règles ou a cessé d'en avoir, il peut divorcer à tout moment et il en va de même pour une femme enceinte.
[Différents âges sont donnés pour la ménopause. À peu près "à tout moment", a déclaré at-Tata'i, "Cela peut même être après
un rapport sexuel avec elle, car un tel divorce se fait en mois, ce qui n'entraînerait pas un allongement de la 'idda.
Il en est de même pour le épouse avec laquelle le mariage n'a pas été consommé, même pendant la période de ses règles, puisque la raison de l'interdiction est d'éviter de prolonger la 'idda.] - Fiqh:Rissala:32.14e (islam)

Un père peut organiser le mariage de sa fille vierge sans sa permission, même si elle a dépassé l'âge de la puberté. C'est à lui de décider s'il la consulte ou non.
[À qui il veut pour la dot qu'il veut, même pour une dot inférieure à une dot convenable. Il peut lui donner le choix, et il est indiqué dans al-Jawahir et ailleurs qu'il est recommandé de lui demander la permission.] - Fiqh:Rissala:32.2a (islam)

Il est halal d'avoir des relations sexuelles avec des femmes des Gens du Livre si vous les possédez comme esclaves ou si vous êtes marié à l'une de leurs femmes libres, mais ce n'est halal ni pour un homme libre ni pour un esclave. avoir des relations sexuelles avec des esclaves parmi les gens du Livre par le biais de
mariage avec elles.
[Ceci est basé sur le verset d'Allah, "ou ce que possèdent vos mains droites". Nous lisons dans adh-Dhakira que
parce que les Gens du Livre ont été honorés par le Livre et adressés par le Seigneur Tout-Puissant
, leurs femmes et leur nourriture sont autorisées. D'autres manquent de cet honneur par leur privation. Il est rapporté
de 'Abdullah ibn 'Umar ibn al-Khattab qu'il n'est pas permis d'épouser une femme Kitabi libre par
preuve de l'ayat d'al-Baqara. Il dit : "Il n'y a pas de shirk plus grand que sa déclaration selon laquelle son Seigneur est 'Isa."] - Fiqh:Rissala:32.6b (islam)

Un libre penseur (zindiq) doit être mis à mort et son repentir est rejeté. Un libre penseur est celui qui cache son incrédulité et prétend suivre l'Islam. Un magicien aussi doit être mis à mort, et son repentir doit aussi être rejeté. Un apostat est également tué à moins qu'il ne se repente. Il a droit à trois jours de grâce ; s'il ne parvient pas à profiter de l'occasion de se repentir, l'exécution a lieu. Cela s'applique également
aux femmes apostates.
Si une personne qui n'est pas apostate admet que la prière est obligatoire mais ne veut pas
l'accomplir, alors cette personne a la possibilité de se rétracter au moment de la
prochaine prière ; s'il ne profite pas de l'occasion pour se repentir et reprendre le culte,
il est alors exécuté. Si un musulman refuse d'accomplir le pèlerinage, il doit être laissé seul et Dieu lui-même tranchera ce cas. Si un musulman abandonne l'accomplissement de la prière parce qu'il conteste son caractère obligatoire, alors cette personne sera traitée comme un apostat et il lui sera accordé trois jours pour se repentir. Si les trois jours s'écoulent sans qu'il ne se repente, il est alors
exécuté.
Quiconque abuse du Messager de Dieu - que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui - doit être exécuté, et son repentir n'est pas accepté. .
Si un dhimmi (par 'dhimmi' désigne un sujet non musulman vivant dans un pays musulman
) maudit le Prophète - que la paix soit sur lui - ou l'insulte en disant
quelque chose d'autre que ce qui a déjà été dit fait de lui un incroyant, ou abuse de Dieu
Le Très-Haut en disant autre chose que ce qui fait déjà de lui un
incroyant, il doit être exécuté à moins qu'à ce moment-là il n'accepte l'Islam.
La propriété d'un apostat après son exécution doit être partagée par la communauté musulmane. - Fiqh:Rissala:37.19 (islam)

Un esclave qui commet la fornication reçoit cinquante coups de fouet, tout comme une esclave, même si elles sont mariées. Ils ne sont pas exilés et
une femme n'est pas exilée.
[ Le texte concerne l'esclave. Allah Tout-Puissant dit : "S'ils commettent la fornication, ils devraient recevoir la moitié du châtiment des femmes libres." (4:25) Les esclaves sont par analogie avec elle. Peu importe qu'ils soient mariés, car la liberté est l'une des conditions préalables pour être
ihsan et il y a donc une différence.
Un esclave n'est pas exilé parce que cela causerait du tort à son maître. Une
femme n'est pas exilée parce qu'elle a besoin d'être gardée et protégée.
L'exil l'exposerait à la honte et à la survenue de choses semblables
pour lesquelles elle a été exilée. - Fiqh:Rissala:37.22b (islam)

Le hadd pour relations sexuelles illicites n'est effectué que lorsqu'il est prouvé par
des aveux, une grossesse évidente ou le témoignage de quatre hommes libres,
adultes et de bonne moralité qui voient l'acte réel, comme un bâton de khôl
entrer dans une bouteille.
[ Si quelqu'un avoue zina, ne serait-ce qu'une seule fois, cela oblige le
hadd prescrit. Une grossesse manifeste est une preuve lorsque la femme n'a ni mari
ni maître. La troisième forme d'établissement de la culpabilité est le témoignage de quatre
hommes libres qui doivent voir l'acte de pénétration dans le sexe illicite.

[Hashiyya : Dans le cas de l'aveu, il doit s'agir de quelqu'un dont
l'aveu est valide par le fait qu'il est adulte, sain d'esprit et non contraint. - Fiqh:Rissala:37.23a (islam)

La circoncision est obligatoire (0 : pour les hommes comme pour les femmes. Pour les hommes, elle consiste à retirer le prépuce du pénis, et pour les femmes, à retirer le prépuce (Ar. bazr) du clitoris (n : pas le clitoris lui-même, comme certains l'affirment à tort) (R : Les Hanbalis estiment que la circoncision des femmes n'est pas obligatoire mais sunna, tandis que les Hanafis considèrent qu'il s'agit d'une simple courtoisie envers le mari. - Fiqh:Umdat:e4.3 (islam)

Quant à une femme, si elle a besoin de se marier, il lui est recommandé de le faire, mais si elle ne le fait pas (0 ; ne ressentant aucun désir sexuel en elle et elle est engagée dans un culte), alors il est offensant pour elle de le faire. donc. (N : Bien qu'une telle femme ait besoin d'un mari ou d'un parent non mariable pour voyager et ainsi de suite (dis : m10.3).) CARACTÉRISTIQUES SOUHAITABLES DANS UNE MARIÉE mlA Il est recommandé à un homme d'épouser une vierge (0 : sauf s'il y a une raison de ne pas le faire, comme une incapacité sexuelle ou le besoin de quelqu'un pour prendre soin de ses enfants) (A : bien qu'il soit permis d'épouser une non vierge même si elle ne s'est pas déjà mariée (dis : p12.1 (3 (n :)))) qui est fertile (0 : qui chez une vierge, on peut le déduire de ses proches), attirante, intelligente, religieuse, de bonne famille, et non un proche parent. (0 : Dans Sharh al-Minhaj, Ibn Hajar note que lorsqu'il faut choisir entre les caractéristiques ci-dessus, l'ordre de préférence doit être : (1) la religiosité, qui prime sur toute autre chose ; (2) l'intelligence ; (3) un bon caractère et disposition ; (4) la fertilité ; (5) une bonne famille ; (6) la virginité ; (7) la beauté ; (8) et ensuite ce qui répond à un autre intérêt pertinent.) - Fiqh:Umdat:m1.3 (islam)

Une période de repos est obligatoire pour une femme divorcée après un rapport sexuel, que le mari et la femme soient prépubères, aient atteint la puberté, ou que l'un l'ait et l'autre non. Le rapport sexuel signifie copulation (déf. : n7. 7). Si le mari était seul avec elle mais n'a pas copulé avec elle et a ensuite divorcé, il n'y a plus de délai de carence - Fiqh:Umdat:n9.2 (islam)

Les personnes suivantes ne sont pas sujettes à des représailles : (1) un enfant ou une personne aliénée, en aucune circonstance (0 : qu'il soit musulman ou non musulman. La décision concernant une personne aliénée par intermittence est qu'elle est considérée comme une personne saine d'esprit lorsqu'elle est saine d'esprit, et comme si quelqu'un était continuellement fou pendant un intervalle de folie. Si quelqu'un contre lequel les représailles sont obligatoires devient par la suite fou, la peine fuB est néanmoins imposée. Un homicide commis par quelqu'un qui est ivre est (A : considéré comme le même que celui d'une personne folle) comme le sien. prononçant le divorce (dis:n1.2));(2) un musulman pour avoir tué un non-musulman;(3) un sujet juif ou chrétien de l'État islamique pour avoir tué un apostat de l'islam (0: parce qu'un sujet de l'État est sous sa protection, alors que tuer un apostat de l'Islam est sans conséquences); (4) un père ou une mère (ou leurs pères ou mères) pour avoir tué leur progéniture, ou la progéniture de leur progéniture; l'ancêtre) tuant quelqu'un dont la mort donnerait autrement au descendant le droit de riposter, comme lorsque son père tue sa mère - Fiqh:Umdat:o1.2 (islam)

Lorsqu’une personne pubère et saine d’esprit apostasie volontairement l’Islam, elle mérite d’être tuée - Fiqh:Umdat:o8.1 (islam)

Il n'y a aucune indemnité pour tuer un apostat (0 : ni aucune expiation, puisqu'il s'agit de tuer quelqu'un qui mérite de mourir) - Fiqh:Umdat:o8.4 (islam)

LES TUTEURS QUI PEUVENT MARIER UNE VIERGE AVEC UN HOMME SANS SON CONSENTEMENT Les tuteurs sont de deux types : ceux qui peuvent contraindre les femmes dont elles ont la garde à épouser quelqu'un et ceux qui ne le peuvent pas. père, la contraindre, c'est-à-dire la marier à un partenaire approprié (déf : m4) sans son consentement. (2) Ceux qui ne peuvent pas la contraindre n'ont pas le droit de la marier à quelqu'un à moins qu'elle n'accepte et ne lui donne la permission. Chaque fois que la mariée est vierge, le son père ou son père peut la marier à quelqu'un sans sa permission, bien qu'il soit recommandé de lui demander la permission si elle a atteint la puberté. Le silence d'une vierge est considéré comme une permission. Quant à la non-vierge saine d'esprit, personne ne peut la marier à un autre après qu'elle ait atteint la puberté sans sa permission expresse, peu importe que le tuteur soit le père, le père du père ou quelqu'un d'autre - Fiqh:Umdat:m3.13 (islam)

(Nahlawi :) Le ridicule implique de montrer du dédain, du sarcasme ou du mépris envers autrui d'une manière qui provoque le rire, que ce soit en imitant les paroles ou les actions d'autrui, par un geste ou par allusion. C'est illégal. Allah le Très-Haut dit : (1) « Ceux qui rabaissent les croyants qui donnent volontairement l'aumône, ridiculisant ceux qui ne trouvent rien à donner que leurs propres efforts, c'est Allah qui les ridiculise, et ils subiront un tourment douloureux » (Coran 9 : 79). 2) « Ô vous qui croyez : que certains ne ridiculisent pas ceux qui pourraient être meilleurs qu'eux ; et que certaines femmes ne ridiculisent pas ceux qui pourraient bien être meilleurs qu'eux. Ne vous rabaissez pas et ne vous insultez pas avec des surnoms » (Coran 49 : 11) Le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui donne la paix) a dit : « Une porte du paradis s'ouvrira à l'un de ceux qui se moquent des gens et un cri se fera entendre : « Viens ici, viens ici » et il s'avancera indifférent. et l'anxiété, mais quand il l'atteindra, elle se refermera devant lui. Et cela se reproduira encore et encore, jusqu'à ce que la porte s'ouvre et que le cri "Viens ici, viens ici" se fasse entendre comme avant, mais il ne s'approchera pas parce qu'il sait qu'elle ne se fermera que devant lui - Fiqh:Umdat:r18.1 (islam)

(n :) Le hadith (sahih) rigoureusement authentifié suivant a été traduit ci-dessous avec deux commentaires, l'un par 'Abd al-Ra'uf Munawi (M :) et l'autre par Muhammad ibn'Allan Bakri (B :), Le Prophète (Allah bénis-le et donne-lui la paix) a dit : « Allah le Très-Haut dit : « Je déclare la guerre à celui qui est hostile à un de mes amis (waH). Mon esclave s'approche de Moi sans rien de plus aimé pour Moi que ce que Je lui ai rendu obligatoire, et Mon l'esclave ne cesse de se rapprocher de Moi avec des œuvres volontaires jusqu'à ce que je l'aime. Et quand je l'aime, je suis son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche s'il me demande. , Je lui donnerai sûrement, et s'il cherche refuge en Moi, je le protégerai sûrement.' "Celui qui est hostile à un de mes amis (wali) (M : ami signifiant celui qui connaît Allah ('arifbillah) qui lui est constant dans son obéissance et sincère dans ses actes d'adoration)(B : c'est-à-dire celui qui est proche à Allah par sa dévotion envers Lui en obéissant à Ses commandements et en évitant les actes qu'Il a interdits) Je déclare la guerre contre (M : Je l'informe que je lui ferai la guerre, ce qui signifie qu'Allah le traitera comme le fait celui qui est en guerre, à savoir, avec les théophanies contre lui des manifestations de force toute-puissante et de majesté, ceci étant la menace ultime. Les mots hostile à un ami (wali) signifient hostile à lui parce qu'il est un ami (waH), et non n'importe quelle hostilité. Cela exclut des choses telles que le poursuivre en justice pour l'avoir. Au contraire, l'hostilité envers lui parce qu'il est ami d'Allah consiste à le nier par simple obstination ou envie, ou à le dénigrer ou à l'insulter, et à d'autres types de mauvais traitements similaires. Et lorsque le danger d'être hostile envers une telle personne est apprécié, la récompense de l'amitié avec lui peut également être déduite (B : Je déclare la guerre aux moyens par lesquels je combattrai cet ennemi pour lui, c'est-à-dire le détruirai. Et c'est une menace très grave pour s'opposer ou avoir de l'inimitié envers quelqu'un qu'Allah aime. De plus, l'affirmation d'Allah combattant les ennemis de Ses amis implique l'affirmation de Son amitié pour ceux qui se lient d'amitié avec eux. Mon esclave s'approche de Moi sans rien de plus aimé que ce que Je lui ai rendu obligatoire (B : signifiant l'accomplissement de ce que J'ai rendu obligatoire pour lui). lui, que ce soit individuellement ou collectivement. L'obligatoire est plus aimé d'Allah que les dévotions volontaires parce qu'il est plus parfait, puisque l'ordre de le faire est absolu, impliquant une récompense pour son accomplissement et une punition pour sa non-exécution, par opposition aux dévotions volontaires, dont la non-exécution est impunie, et ce qui, dit-on, ne représente que le soixante-dixième de la valeur d'un acte obligatoire), et mon esclave ne cesse de se rapprocher de moi par des œuvres volontaires jusqu'à ce que je l'aime. Et quand je l'aime. Je suis son ouïe (B : le protecteur de son ouïe) avec laquelle il entend (B : signifiant Celui qui l'empêche d'être utilisé pour entendre ce qui n'est pas permis d'écouter, comme les calomniateurs, les calomniateurs, etc.), sa vue avec qu'il voit (B: le protégeant de ce qui est illégal de regarder), sa main avec laquelle il saisit (B: pour qu'il ne prenne que ce qui est licite), et son pied avec lequel il marche (B: pour qu'il ne marche que à ce qui est permis)(M : en résumé, quiconque s'approche d'Allah par ce qui est obligatoire ; puis par des œuvres volontaires, Allah le rapproche et l'élève du niveau de la vraie foi (iman) au niveau de la perfection de la foi (ihsan , dis: u4) de telle sorte que la connaissance dans son cœur devient visible à l'œil de sa perception spirituelle. Remplir son cœur de la connaissance d'Allah efface ce qui est autre que Lui, de sorte que l'on ne parle que de Lui, ne bouge que selon Son ordre, et si on regarde, c'est à travers Lui, et si l'on saisit, c'est à travers Lui. Et c'est la conscience consommée de l'unicité d'Allah)(B : dont la conséquence est la préservation de la personne entière de l'individu, de sorte qu'il abandonne le désir égoïste et soit inobéissance totalement absorbée. Une autre possibilité d'interprétation est que le hadith est une métaphore de l'aide et de l'assistance d'Allah, comme si Allah le Très-Haut, au sens figuré, devait jouer le rôle des sens avec lesquels l'individu perçoit et des membres sur lesquels il s'appuie. Une variante a l'addendum :) de sorte que par Moi il entend, par Moi il voit, par Moi il saisit et par Moi il marche (M : à propos de quoi, les cheikhs des Soufis (Allah le Très-Haut les agrée) ont eu des révélations des indications cachées et expérientielles qui font trembler les os émiettés. Mais ceux-ci ne sont d'aucune utilité sauf pour ceux qui suivent leur chemin et parviennent à connaître la source à laquelle ils boivent, contrairement à ceux qui ne le font pas, et ne sont pas à l'abri d'une grave erreur et de la chute dans l'abîme de la croyance qu'Allah peut habiter. dans les choses créées (hulul, dis : w7.1), ou que d'autres que Lui peuvent s'unir à Lui (ittihad, w7.2)(B : ceci donc, et ceux qui imaginent qu'un autre qu'Allah peut s'unir à Lui ou qu'Allah peut habiter dans Les choses créées prétendent que la portée du hadith n'est pas figurative mais littérale, et qu'Allah, bien exalté au-dessus de ce qu'elles disent, imprègne ou s'unifie en réalité avec une seule personne, qu'Allah les rende encore plus viles). S'il Me le demande, je lui donnerai sûrement (M : ce qu'il demande, comme c'est arrivé à beaucoup des premiers musulmans), et s'il cherche refuge en Moi, je le protégerai sûrement (M : de ce qu'il craint, ceci étant la voie d'un amant avec sa bien-aimée. Sa promesse incontestable, solennelle par la forme du serment (n : dans les mots « Je le ferai sûrement »), implique que quiconque s'approche de Lui par ce qui précède ne verra pas sa prière (du'a) rejetée. (Dalil al-falihin Ii turuq Riyad al-salihin (y25), 3.344-46, et Fayd ai-Qadir sharh al-Jami' alsaghir (y91), 2.240-41) - Fiqh:Umdat:w33.2 (islam)